Share
У 1962 році в Танганьїка (нині Танзанія) сталося щось дивне - учні однієї зі шкіл почали безпричинно сміятися. Сміх переріс у справжню епідемію і поширився далі: в сусідні села і міста. До сих пір вчені намагаються знайти причину дивовижного явища.
(Всього 8 фото)
Джерело: Urbo
30 січня 1962 роки три дівчинки почали сміятися посеред уроку в школі в селі Кашаша, Танганьїка. Учитель відправив сміються учениць у двір, щоб відновити порядок в класі.
У дворі дівчинки продовжували безпричинно сміятися. Інші учні дивилися на їх безумство. Один за іншим школярі почали сміятися. Очі ж їхні зовсім не посміхалися. Це був сміх як прокляття. 50 років по тому місцевий мусульманський священнослужитель розповів американському журналістові, що так духи предків проявляють свою силу.
Сміх поширювався. Зрештою 95 з 159 учнів школи заразилися сміхом. Поряд з хихиканням дівчата безперервно плакали. Вони чинили опір, коли дорослі намагалися утримати їх. Чиновники закрили школу і відправили уражених епідемією дівчат додому в свої села.
А сміх поширювався далі: в сусіднє село Ншаба, місто Букоба - і дійшов до сусідньої Уганди. Перший звіт про феномен в 1963 році написали П.Х. Філіп, місцевий медичний працівник, і А.М. Ренкін, професор Коледжу Університету Макерере. Вони вважають, що епідемія тривала шість місяців. Інші джерела стверджують, що вона тривала рік, два або навіть більше. Епідемію "підчепили" близько тисячі чоловік, більшість з яких були молодими жінками і дівчатками.
Професор психології Роберт Провайн займався вивченням цього феномена. Він і його співробітники записали понад 1000 реальних "епізодів сміху" і вивчили обставини, пов'язані з ними. Провайн переконався в тому, що здебільшого люди сміялися не тому, що щось було забавним. Вони використовували сміх як свого роду послання світу і згуртованість групи. "Сміх був соціальним", - уклав Провайн. І це було заразливо. "Епідемія сміху в Танганьїка - драматичний приклад заразний сили сміху", - писав він у своїй науковій статті.
Сільвія Кардозо, етолог Державного університету Кампінас, вивчає сміх як у людей, так і у тварин. На відміну від більшості своїх колег, вона відкидає соціогенні характер хвороби. Вона вважає, що причиною епідемії міг послужити вірус. В одному з інтерв'ю вона сказала: "Мені здається неймовірним, що чисто психологічна масова реакція може тривати так довго і буде настільки поширена".
Американські неврологи Ханна і Антоніо Дамасіо припускають, що аномальний сміх виникає, коли структури основної частини мозку пошкоджені. Грунтуючись на цій моделі, вони вважають, що епідемію 1962 року спровокувала вірусна інфекція - ймовірно, якийсь енцефаліт в основній частині мозку.
Правда про епідемію 1962 рік залишається в тіні історії. Ніхто не записав імена трьох дівчат, що були у центрі спалаху сміху. Записи вчених різняться. Вчений Пітер Макгроу і журналіст Джоел Уорнер вилетіли в Танзанії в пошуках свідків епідемії. Вони детально описали дослідження в книзі 2014 року "Кодекс гумору".
Уорнер і Макгроу відвідали школу, де почалася епідемія. Вони поговорили з місцевими жителями про їх спогадах про подію. Вони навіть знайшли одну жінку, яка, можливо, була однією з жертв. Вона відмовилася говорити про той випадок.
Зрештою Макгроу і Уорнер зробили висновки з літератури, зокрема з дослідження Крістіана Хемпельмана. Масова психогенна хвороба (яку психологи називають "масова істерія"), по суті, є реакцією на тривалий нарощування психологічної напруги, загального для групи людей, які відчувають себе безсилими.
"Школи в Центральній Африці особливо схильні до спалахів масової істерії. У кінці 2008 року кілька дівчаток в танзанійської школі відреагували на тиск на важливих іспитах таким чином: деякі знепритомніли, в той час як інші ридали, кричали або бігали по школі", - розповідає дослідник Джон Уоллер.
До аналогічних висновків прийшли і перші вчені, які задокументували епідемію сміху Танганьїки. "Передбачається, що це масова істерія в сприйнятливому населенні, - писали Ренкін і Філіп в 1963 році. - Це, ймовірно, хвороба, зумовлена культурою".
Може, цей випадок і здається веселим, але насправді це історія про руйнівну силу безнадійності, неможливості висловити протест і повстання тіла проти тиску влади як способу поскаржитися на навколишню дійсність.
Legal Technique