Share
Майже всі монастирі, що траплялися на нашому шляху, належали найпоширенішою буддійської школи, Гелугпа. Але в останній день перебування в Тибеті ми з'їздили в один з найголовніших монастирів іншої школи, Каг'ю. Його можна сміливо назвати однією з перлин Тибету. Він і був найголовнішою точкою нашої подорожі. Він не входить в загальноприйнятий туристичний маршрут, і для його відвідування ми отримували окремий дозвіл від китайської влади і доплачували за поїздку.
Цією статтею ми завершуємо наш цикл оповідань про подорожі по самому загадковому місцю на Землі.
(Всього 43 фото)
Спонсор поста: Мейн кун фото: Мейн кун кошенята, народжені в нашому розпліднику переїжджають в новий будинок після 2,5 місячного віку.
1. Монастир називається Цурпху, і це традиційне місцезнаходження глави цієї школи, Кармапи, царя всіх йогинов. Цей монастир дуже відрізняється від інших, які більше підвладні китайському керівництву. Тут можна фотографувати безкоштовно все, крім вівтарів. Тут мало туристів, а ті, хто їдуть сюди, їдуть усвідомлено.
2. Цурпху знаходиться в 70 км на північний захід від Лхаси в продувається всіма вітрами долині на висоті 4300 метрів.
3. Побудував його в 1159 році перший Кармапа, Дюсум Кх'єнпа.
4. При цьому, як і в випадку з Джоканг, не обійшлося без геомантії "Саче". Дюсум Кх'єнпа вибрав місце серед долини там, де схили гір перед монастирем були рівними і покритими рослинністю, а позаду монастиря - скелястими і малопріступнимі. Це символізувало м'яку силу "мирних" будд і люту енергію "захисників дхарми", або "гнівних" проявів будд. Посередині долини протікала річка, що завжди вважається сприятливим знаком.
5. Зробивши ритуал підношення зберігачам місцевості, перший Кармапа заклав монастир, в якому згодом проживало близько тисячі ченців.
6. Під час культурної революції 60-х, як і багато інших священні буддійські місця, монастир був зруйнований, і відбудований заново в 80-х завдяки зусиллям шістнадцятого Кармапи Рангджунга Рігпе Дордже.
7. Кармапу називають Ламою в Чорній короні. Вважається, що, коли в одному з минулих втілень він досяг просвітління, дакіні піднесли в честь цієї події корону, звиту з їх чорного волосся.
8. Деякі найбільш реалізовані люди насправді здатні побачити цю енергетичну корону. А для всіх інших хтось із китайських імператорів наказав своїм майстрам зробити копію того, що сам побачив над головою п'ятого Кармапи, Дешин Шегпи.
9. У школі Каг'ю завжди було багато йогинов, і Кармапа - король йогинов.
10. Будучи йогинами, що спіткали реальність, Кармапи здатні по своїй волі цю реальність міняти. Іноді це виглядає як диво. Наприклад, сьомий Кармапа Чёдраг Гьяцо залишив відбиток своєї долоні прямо в стіні.
11. Кармапа став першим свідомо перероджується ламою в Тибеті. Всі його переродження жили в Цурпху, аж до шістнадцятого Кармапи. На трон чергового, сімнадцятого Кармапи зараз претендують два кандидати, обраних різними учнями попереднього, шістнадцятого Кармапи. Обидва вони проживають в Індії, і монастир тимчасово залишився без голови.
12. Проте тут все просякнуте духом Кармапи та інших майстрів лінії передачі, наприклад Міларепи, в печері якого нам вдалося помедитувати на самому початку поїздки. Енергетика місця непередавана!
13. Цілком лінію Каг'ю можна побачити на так званому Дереві Притулку висотою понад 6 метрів. Тут зображені всі головні вчителі Каг'ю і основні їдамом медитаційні аспекти.
14. Внизу їх захищають захисники лінії на чолі з лютим Махакали.
15. У різних залах стоять ступи з кудунгамі і реліквіями різних кагьюпінскіх вчителів і настоятелів монастиря.
16. Є і ступа з реліквіями шістнадцятого Кармапи.
17. Так виглядають майже всі зали монастиря.
18. В одному із залів зберігся трон, на якому колись сиділи всі Кармапи. А в іншому можна отримати благословення статуєю Санге Ненпи, вчителі восьмого Кармапи Мікьyo Дордже. Після смерті вчителя Мікьyo Дордже зробив цю статую і наповнив її реліквіями, що залишилися після кремації Санге Ненпи. Після цього статуя злетіла в повітря і висіла сім днів. Її досі так і називають - "висить в повітрі".
19. Кожен зал монастиря присвячений тому чи іншому Будди або вчителю.
20. При бажанні можна зробити підношення тому будді, який більше сподобався або з яким є медитаційних зв'язок. Також можна пожертвувати гроші ченцеві, який сидить поблизу і проводить ритуальні пуджи цього будди.
21. Є кілька кімнат, які повністю заставлені статуями того чи іншого будди, наприклад Будди Шак'ямуні, Зеленої Тари або, як на фотографії, Авалокитешвари. Цей чотирирукої бодхисаттва є уособленням співчуття всіх будд.
22. У деяких залах статуї просто величезні.
23.
24. Це підношення місцевим духам і захисникам.
25. Побродивши разом з тибетськими бабусями по монастирю, ми забралися на дах, щоб ближче поглянути на традиційна прикраса - двох оленів і колесо Дхарми. Коли Будда Шак'ямуні давав перші навчання (або, як кажуть буддисти, зробив перший поворот колеса Дхарми), це сталося в Оленячому парку в індійському Сарнатхе. Крім п'яти перших учнів, послухати Будду прийшло і двоє оленів.
26. А до нас в монастирську їдальню зайшов гірський козел. Чого хотів - не сказав, напевно, по-російськи не розуміє ??
27. Пообідавши, ми пішли оглядати околиці.
28. Головним об'єктом нашої уваги стала бурхлива річка. Відомий йогін Другпа Кюнле назвав її "чорною". Але нам вона здалася швидше білої через вируючої води. Ще кажуть, що її вода тече зі звуком мантри Чакрасамвари ...
29. Річка сама по собі теж значима для послідовників Каг'ю. Її благословляли всі Кармапи, і кожен Каг'юпа повинен обов'язково попити з неї води. Однак наш водій, який якраз належав цій школі, сказав, що воду потрібно пити в іншому місці, в декількох кілометрах від монастиря. Там є джерело, який втікає в "чорну" річку. І дійсно, коли на зворотному шляху ми заїхали туди, виявилося, що місце дуже популярно. Тибетці зупиняли машини, щоб вмитися, попити водички і взяти пляшечку з собою.
30. А поки ми продовжили огляд долини. Всюди уздовж дороги лежать камені з висіченими мантрами і текстами сутр.
31. Традиційні молитовні барабани теж присутні, але ці крутяться самі за рахунок річки і вітру.
32. Трохи віддалік ми виявили старе святилище.
33. Його стіни розписані зображеннями будд, індійських сиддхов, Кармап і інших кагьюпінскіх вчителів.
34.
35.
36. Тут же лежали "ца-ца", підношення, зроблені з глини за допомогою спеціальних металевих форм. Деякі підношення були досить старими, інші - новіше.
37.
38. Оглянувши святилище, ми пройшли ще з півкілометра і дійшли до точки, від якої туристи починають трекінг до монастиря Янгпачен через перевал Ласаро-Ла.
39. Усередині намет з молитовних прапорців виглядає просто фантастично.
40. Вид на монастир з даху.
41.
42. На зворотному шляху ми подивилися, як живуть монахи. Громада тут невелика, але житлові будиночки досить акуратні. Купивши останні сувеніри, ми повернулися в Лхасу.
43. Подорожувати по Тибету можна нескінченно. Бродити пішки або їздити на машині - все одно. Скрізь ви зустрінете повні чудес місця, дивовижну природу і чудових людей. На превеликий жаль, на наступний ранок нам довелося покинути Країну снігів - нас чекав літак до Катманду. Два тижні в Тибеті пролетіли непомітно, і залишилося величезне бажання повернутися сюди ще раз.
Фото: Катерина Агєєва / Текст: Сергій Мартинов
Дивіться всі матеріали циклу з тегом # В пошуках чаклунства.
Legal Technique