Share
Діаблада - традиційний болівійський карнавал, який перебуває під захистом ЮНЕСКО, як «усно-візуальне надбання людства». Карнавал також відомий традиційним Південно-Американський танцем, який створений в Андеан Альтіпадо, що характеризується маскою і костюмом диявола, що надягаються танцюристами.
Пише Марія Плотнікова: Власне, цей карнавал і був головною причиною моєї поїздки до Болівії. У карнавальних традиціях діаблада тісно переплелися язичницькі і християнські обряди. Давним-давно міфічному індіанському напівбогу Вари (Wari) не сподобалося поведінка підвладного йому народу уру-уру, і він вирішив послати на землю гігантських мурах, змію, крокодила, жабу і кондора. Тварі потихеньку наповзали на поселення провинилися індіанців (нині - місто Оруро, столиця карнавалу), і раптом в справу втрутилася Діва Марія. Владою, даною їй понад, вона зупинила чудовиськ, перетворивши їх в піщані пагорби (і понині їх можна побачити в околицях міста). А так як Оруро - шахтарське місто, то і Спасительница стала називатися Марія де Сокавон (Марія Шахтарська). На місці її чудесного явища жителі міста збудували церкву, яка стала кінцевим пунктом карнавальної ходи. А сам карнавал символізує подяку Діві, яка врятувала уру-уру від неминучої загибелі. У 2011 році офіційне Відкриття карнавалу було 5 березня, але карнавальні гуляння в Оруро тривали протягом кількох тижнів.
(Всього 54 фото)
Звичайно, виникнення карнавалу можна пояснити і більш приземленими вигадками, адже в шахтах Оруро свого часу і золотце водилося, а негри, яких добрі іспанці штабелями звозили на Альтіплано, не могли винести найважчих умов високогір'я, тисячами вмираючи під час виконання своїх прямих обов'язків. Таким чином, корінне населення, тобто індіанці, виявилися єдиною придатною для експлуатації робочою силою. І ось, іспанці, яким мало було тільки фізичного підпорядкування індіанців, вирішили вплести в їхні голови і свою релігію. Справа в тому, що згадане божество Вари, хоч і було негативним персонажем в міфології уру-уру, все-таки сильно не дотягувала до вселенського зла диявола. І індіанці наївно вважали, що цей чортів іспанська диявол не так вже й поганий, а взагалі-то саме від нього залежить успішність шахтаря в справі добування мінералів. І до цього дня диявол, якого індіанці серцево називають El Tio (від ісп. «Дядько»), є покровителем усіх болівійських шахтарів, і його статуї можна зустріти в закутках багатьох шахт. Іспанці билися-билися, і вселили-таки болівійцям, що Марія крутіше і в кінцевому рахунку треба молитися їй, а не дияволу. Але оскільки він дає мінерал, то його образ згодиться для карнавалу, де, як відомо з європейський середньовічних традицій, все навпаки - погане стає хорошим, слуга може на рівних спілкуватися з господарем за допомогою маски і т.п. (Див. Роботи Бахтіна). Так що тепер саме в Болівії своїми очима можна побачити відгомони середньовічних традицій карнавалу, зачахшего в Європі в якихось там кошлатих століттях. А болівійці дійсно щиро вірять в усі ці чудеса і легенди, і карнавальний танець для них є очищенням від гріхів. Словом, в ЮНЕСКО не дурні сидять, щоб проголошувати «усно-візуальним надбанням людства» який-небудь там карнавалішко начебто бразильського. Це ми, темні, тільки і чуємо Ріо-Ріо, сиськи-дупи, а на Землі геть що твориться.
1.
2. За тиждень до відкриття діаблада всі учасники карнавалу йдуть до церкви Марії де Сокавон і приносять урочисту клятву танцювати в найближчі три роки.
3. У п'ятницю (напередодні карнавалу) відбувається дуже важливий ритуал перевдягання Діви Марії в новий одяг, які вона буде носити весь наступний рік. Також проводиться ритуал обкурювання карнавального костюма і маски диявола. Спеціально обрані «посередники» чинно-благородно оголюють Марію до нижньої білизни.
4. Після зміни одягу вимовляються різні молитви і заклинання.
5. Посередники здійснюють складні індіанські ритуали спалювання .
6. Далі вони обкурюють карнавальний костюм.
7. Після офіційної частини підтягується перший ящик пива. Перед першим ковтком все зобов'язані пролити трохи напою на підлогу, віддячивши тим самим Пачамама (мати-Землю); Марія також отримує свою порцію пива.
8. Потім підтягується другий, третій і т.д. ящик пива і починається п'янка-гулянка. Пам'ятається, о третій годині ночі мене буквально донесли до будинку найдобріші посередники. Напевно, перейнялися моїм ім'ям :).
9. Карнавал починається о 8 ранку. Маска архангела лежить на асфальті перед початком виступу першої танцювальної групи.
10. Деякі учасники після важкої ноченьки спізнюються до початку карнавалу. Люцифер похапцем поправляє маску дияволка.
11. Раніше карнавальні костюми прикрашали склом і металом, а тепер - китайським пластиком. Зате і важать вони на порядок менше.
12. Глядачі з раннього ранку займають місця на трибунах.
13. Архангел Михаїл танцює на чолі групи дияволів.
14. Дияволиці з'явилися в танцювальних групах лише у другій половині ХХ століття (але спочатку в жіночих костюмах все одно танцювали чоловіки).
15. Болівійське високогірне літо - це дощ, температура 10-15 градусів і пронизливий вітер.
16. Маски дияволів глибоко індивідуальні за своїм дизайном.
17. Кожну танцювальну групу супроводжує найнятий оркестр.
18. У таких кумедних костюмах виступають карнавальні групи під назвою «моренада» (від ісп. Moreno - «темний»). Їх танці і шати символізують важку долю, що випала на плечі африканських рабів, свозімих колонізаторами з усіх кінців Африки для робіт в високогірних шахтах Болівії .
19. Танцюрист в костюмі Смерті працює на публіку.
20. Деякі маски настільки важкі і незручні, що їх доводиться підтримувати під час танцю.
21. Під час проходу жіночих танцювальних груп глядачі на всю горлянку кричать «Beso! Beso! »(« Поцілунок, поцілунок! »), І дівчата іноді посилають повітряний поцілунок, але далеко не всім.
22. Перехожі піддаються жорстокої пінної атаки.
23. Глядачі розташовуються на всіх доступних місцях.
24.
25. Хлопчик стоїть в спеціальному коридорі, прохід через який змиває всі гріхи.
26. Маска диявола зі змією - один з головних символів діаблада.
27.
28.
29. Карнавальна хода триває два дні - в суботу і неділю. Суббота (відкриття діаблада) - найбільш відповідальний день, а ось в неділю можна пройтися і без маски.
30. Ведмідь - головний карнавальний заводила.
31. У короткі моменти відпочинку танцюристи воліють знімати маски.
32. Учасник карнавалу на виступі, що символізує боротьбу зі смертними гріхами.
33. Ведмідь (Хукумарі) - один з героїв індіанської міфології. Танцюристи в костюмах ведмедів розважають глядачів, жартують і блазнюють під час карнавальної ходи.
34. Незважаючи на дощ, глядачі не розходяться до глибокої ночі.
35.
36. Багато танцюристів підставляють під підборіддя спеціальну губку, щоб пом'якшити удари маски.
37.
38.
39. Особлива увага при оформленні маски приділяється очного яблука диявола.
40. Деякі танцюристи мають настільки твердий лоб, що ніяка тканина не рятує від ритмічних ударів маски.
41. Втомився, бідненький.
42. Після 5-кілометрового маршруту по основних вулицях Оруро вся нечисть направляється до церкви Марії де Сокавон.
43. У церкві падре відпускає гріхи учасникам карнавалу.
44. Після молитви можна нарешті розслабитися, випити, поїсти.
45. підпитку дружини инкских імператорів.
46. У червоних глибоких блюдечках п'ють чичу - слабоалкогольний напій з кукурудзи. Чічу зазвичай п'ють відрами, групуючи по 5-6 чоловік і передаючи наповнений черпак по колу з рук в руки. Випив - зачерпнув - передав.
47.
48. Діва Марія на зв'язку (через посередника, звичайно ж).
49. Музиканти з різних оркестрів із задоволенням під пивко спілкуються один з одним.
50. Після виступу учасники карнавалу розходяться по домівках, щоб переодягнутися і з новими силами продовжити веселитися.
51. Якщо пиво купується в пляшці, то вжити його слід за принципом «і негайно випив», тому що продавці вимагають повернути склотару тут же, на місці. Тоді як бляшанку можна спокійно забрати з собою і не поспішаючи, прогулюючись, втамувати спрагу. На зборі жерстяних банок під час карнавалу люди збивають цілий статок.
52. Клякса від водної капітошки, що призначалася моїй спині.
53. Сумне ранок після карнавального божевілля.
54. Ну і я :).
Legal Technique