Share
Ось це поворот, і все з точністю до навпаки, ніж в арабських країнах. У Тибеті поліандрія існує з давніх часів, і пояснюється вона тут не велелюбність жінок і не їх дефіцитом, а, перш за все, економічними причинами. Справа в тому, що бідним сім'ям легше дати калим тільки за одну наречену, зробивши її дружиною відразу для всіх синів і зберігши для них загальний батьківський дах. Тому найголовніша причина многомужества в Тибеті - можливість зберегти сімейне майно, розділ якого міг би розорити багатьох тибетців.
Джерело: ЖЖурнал / kot-de-azur
1. У таких сім'ях прийнято одружувати тільки старшого сина, який успадковує всі сімейне майно, а молодші брати просто приєднуються до цього шлюбу. Всі брати разом господарюють, а шлюбне ложе дружини вони відвідують строго по черзі, залишаючи в якості попереджувального знака для інших взуття біля дверей. До речі, зв'язок свекра з невісткою в таких сім'ях теж вважається природною. Питання про батьківство в таких шлюбах піднімається дуже рідко. Всі діти мають спільну матір, яка їх виховує, і всі хлопчики, так само як і їхні батьки, будуть мати загальну дружину.
Многомужество і безшлюбність ченців в Тибеті спровокували величезну конкуренцію між дівчатами і прихильне ставлення до позашлюбних зв'язків. Якщо незаміжня дівчина завагітніла, батько її майбутньої дитини зобов'язаний відпрацювати в її родині два тижні до і після народження дитини, після чого батьки дочки дякують хлопця і відпускають його на всі чотири сторони, а новонародженого зараховують до своїх дітей.
Багато молодих Тибетка носять на шиї спеціальне намисто з монет, кожна монета символізує любовний подарунок від її коханця. Якщо монет в намисто мало - це означає, що дівчина не дуже популярна серед чоловіків і шанси вийти заміж у неї дуже незначні. Роман з іноземцем цінується понад усе і позначається в намисто кораловим кулькою. Тому володарку декількох коралових кульок можуть домагатися брати відразу з декількох сімей.
Історія, розказана дівчиною, яка відвідувала міжнародні курси англійської мови:
"Кілька років тому я ходила на курси англійської, на яких навчалися люди з різних кінців світу. На заняттях ми постійно робили повідомлення про традиції або культурі своїх країн (що дуже цікаво, тому що одна справа, коли читаєш про це, і зовсім інша, коли абориген сам розповідає. Знову ж таки, питання задати можна). І був серед нас тибетський монах-розстрига. І розповів він нам чудову історію про традиційні сімейні стосунки ...
2. Отже, Нджіє доповів нам, що модель сім'ї, яка до теперішніх часів вже відмерла, але в глухих селах місцями ще тримається, - многомужіе. Жінка виходить заміж за всіх братів сім'ї, переїжджаючи в їх будинок.
Якщо в будинку є маленькі брати, то вони чекають повноліття і теж вступають з нею в шлюб. Наречену підбирають середнього віку, старшому, але під всіх братів (тобто коли старший зовсім уже старий, то в наявності ще є чоловік молоденький, що, як зазначив Нджіє, дуже корисно для здоров'я жінки). Чим більше в сім'ї синів, тим привабливіше для наречених будинок, так як більша кількість здобувачів робить будинок благосостоятельнее.
За сім'ю, в якій всього один або два сина, хорошу наречену не віддадуть. Доведеться задовольнятися або сирітка, або тими, хто залишився. Така модель зручна тим, що, залишаючи спадок, не потрібно ділити господарство, тобто з роками воно, по ідеї, повинно зростати і поширюватися.
На цьому Нджіє закінчив свою промову і просив задавати питання, якщо раптом щось незрозуміло. У китаянок до нього питань, зрозуміло, не було, а ми, перетравивши (точніше, НЕ перетравивши) почуте, почали. Першим виступив француз:
- А як же вирішується проблема, коли кому спати з дружиною?
Нджіє не зрозумів питання.
Йому на різні лади роз'яснили, він здивувався:
- Тут немає ніякої проблеми, це вирішує дружина.
Француз образився:
- А інші що, чекають? Розклад, що чи?
- Немає ніякого розкладу ... Кого вона покличе, той і йде.
Дівчата пожвавилися. Ми чули, що Тибет - колиска цивілізації і центр світобудови, але тепер це набувало реальних рис, дійсно, як мудро все влаштовано.
- А якщо одного вона весь час не кличе і не кличе? - занепокоївся за далекого тибетського чоловіка француз.
- Значить, йому потрібно постаратися, щоб заслужити її увагу. Краще працювати, наприклад.
3. Француз присвиснув. Він відчував, що тибетці десь щось не розуміють, і йому не терпілося привести ситуацію до зрозумілого знаменника. Спробувавши зробити ще декілька заходів, він тим не менше незмінно упирався в спокійне «вона вирішує».
- А чиїми, вибачте, вважаються діти? - підняв руку угорець-молодят.
- Як чиїми? Всіх, хоча в деяких селах вважалося - старшого брата.
- Їх не розрізняють по батькам?
- немає.
- І тобі не цікаво знати, який з 10 синів твій?
- Усі мої.
- Ага, щаз! - пожвавилася чоловіча частина класу.
- Це не важливо. Ці діти належать одному роду, і якщо хтось із батьків загине, інші будуть годувати всіх дітей як своїх, а для матері і так не важливо, хто батько її дитини, вона буде піклуватися про всі однаково, але чим більше чоловіків годують її дітей , тим краще.
- А як щодо ревнощів? Брати чи не ревнує, не сваряться? - Не вгамовувався француз.
- Як вони можуть ревнувати, якщо це їх усіх дружина?
- Ну прям зовсім?
- Зовсім. Мабуть.
- Ну ось тобі зовсім-зовсім радісно було б дивитися, як брат йде з твоєю дружиною в спальню?!
- Так це і його дружина теж.
- Тобто тобі байдуже?
- немає.
- А якщо сусід косо подивиться на твою дружину, тобі теж справи немає?
- Як це подивиться?
- А ось так! - і француз зобразив викликає, прямо-таки пристрасно-спопеляючий погляд і похитав бровами.
- Ні. Сусід так не подивиться. Його вбити можуть.
- А-А-А-А-А !!! - заволав клас, задоволений, що ревнощі все-таки існує, і, отже, якщо Шекспір покопався б там уважніше, то все б там знайшлося. Все як у людей.
Але мене турбував інше питання:
- А що якщо дружині не хочеться виконувати подружні обов'язки з якимось із чоловіків?
- Як це не хочеться? - здивувався Нджіє, хід європейської думки знову ставив його в глухий кут. - Як не захочеться?
Тут все дівчата навперебій почали пояснювати:
- А так ось і не захочеться!
- Ну не подобається один, хоч ріж!!
- Ну зовсім поганий, погано працює, у!!!
- Ну не може вона з ним йти, з усіма без проблем, а з цим - ну ніяк!
Француз і угорець в один голос радісно:
- А це вже ЇЇ проблеми!!!
Дівиці заглядали, почався базар стінка на стінку, який клубочився б ще довго, але замовк в одну мить, розбившись об тихий голос Нджіє:
- Ні. Це як раз - ЙОГО проблема. Його велика проблема.
Ми затихли. І він повідав нам сумну історію про те, що якщо з одним чоловіком дружині не хочеться спати або вона злюбить його так, що перемогти вже ніяк, то починається чорна смуга в житті чоловіка.
Спочатку, коли неприязнь ще не озвучена офіційно, він просто намагається з усіх сил, щоб заслужити її розташування. Брати поволі йому допомагають. Якщо успіхів ніяких, то йому дається випробувальний термін, але якщо і це не призводить до доброго результату, то в гру вступає ОСТАННЯ карта. Сама остання: до жінки приходить ... свекруха!
(Дівчата! Перш ніж читати далі, приготуйте серветку, щоб утерти скупу сльозу, прольющуюся над недосконалістю світобудови.)
До жінки на уклін приходить свекруха. І, стоячи на колінах, просить пожаліти її сина і дозволити йому залишитися. Хоча б ще на якийсь час. Вона вислухає багато образливих слів про свого сина, якого вона так погано виховала. Вона буде просити і обіцяти, обіцяти і просити, аби синові було дозволено залишитися. Жінка, безмежно поважаючи вік свекрухи, може прийняти її прохання і залишити чоловіка в домі.
У цьому місці клас завмер ... Як змінився світ! Тишу порушив француз, як найменш співчуваючий тибетської моделі сім'ї:
- А що буде, якщо вона скаже «ні»?
- Тоді йому потрібно піти. Шляхи у нього два - в монастир або в наймані працівники, жити при якомусь будинку і працювати тільки за їжу ... "
Legal Technique