Інославні церкви Москви

Напевно, кожен краєзнавець, архітектор або просто цікавиться своїм містом людина не раз чув про незвичайні і красивих храмах Москви. Так що там чув, щодня до цих церков приходять городяни та туристи: захоплюються художнім виглядом, читають таблички, фотографуються на території, намагаються зазирнути всередину. Але мало хто знає, чим ці храми і люди в них приходять відрізняються один від одного. Я і сама, як людина не дуже воцерковлений, до недавнього часу не знала. Тому дізнавшись, що екскурсія буде присвячена не стільки архітектурі, скільки релігії і відмінностям віросповідань, зацікавилася дужче - для мене майже всі перераховані в програмі будівлі були просто католицькими храмами.

Вів екскурсію керівник місіонерських проектів Патріаршого центру Федір Ярмош. Варто відзначити, що робив він це професійно і з величезним задоволенням. Дуже жваво і доступною мовою Федір розповів в автобусі про наш маршрут, ключових відмінностях релігій і важливих нюансах віросповідань. У кожному ж храмі нас зустрічав його служитель і розповідав більш детально і історію свого відгалуження, і історію будівлі. В кінці кожної лекції служителям можна було ставити питання і навіть викликати до суперечки. Незважаючи на відмінності в світогляді, все пройшло досить мирно і позитивно. Я думаю, що від цієї пізнавальної екскурсії кожен учасник отримав величезне задоволення.

Для початку Федір пояснив присутнім значення слова "інославні". У народі ми можемо почути кілька версій цього слова: "інославні", "єретики", "розкольники", "сектанти". До кожного віросповіданням правильно вживати свій термін. Так "інославними" вважаються традиційні відгалуження християнства: вірмени, католики, традиційні протестанти (лютерани, англікани, баптисти). Ми звикли, що "сектанти" - народне слово з негативним і навіть зневажливим відтінком. Насправді інославні і сектанти розрізняються тільки по культурологічним ознаками - чи є релігія культурообразующей для народу. Так, наприклад, адвентисти сьомого дня не внесли помітного внеску в культуру народу, а тому можуть бути віднесені до сектантам. Терміном "розкольники" позначають відгалуження православного християнства, тобто старообрядців. При цьому старообрядців можна розділити на три течії: ПОПОВЦІ, безпоповци і одновірці. Так ПОПОВЦІ визнають вчення про ієрархію і семи Таїнствах, але дотримуються старих обрядів. Безпоповци - древнеправославние і священства не сприймають, а саму пануючу церкву спочатку і зовсім вважали породженням антихриста. Одновірці - найближчі до офіційної церкви старообрядці, вони зберігають старі обряди, але перейшли в юрисдикцію РПЦ, прийнявши ієрархію і т.п. від московського патріархату. Слід також роз'яснити поняття "єретик". Єретик - це людина, яка дотримується єресі, відпали від церкви. Тут виникають свої цікаві нюанси. Наприклад, адвентисти сьомого дня відкололися від офіційної релігії католиків, а не від православ'я. А тому вважаються єретиками для католицизму, а для православ'я як би не зважають.

(Всього 15 фото)

Джерело: ЖЖурнал /ridus.ru

1. Центральна баптистська церква © Катерина Бичкова / Ridus.ru

2. Центральна баптистська церква © Катерина Бичкова / Ridus.ru

На жаль, відвідати старообрядців нам не вдалося в зв'язку з передріздвяними службами і приготуваннями. Зате вдалося потрапити в Московську центральну церкву євангельських християн-баптистів в Трьохсвятительському провулку. Правда, зустріли нас зовсім не баптисти, а адвентисти сьомого дня, які зараз займають частину приміщень баптисткою церкви. Справа в тому, що баптисти - досить гостинна релігія. Так, в 1928 році церква прихистила в своїх стінах лютеранську громаду святого Михайла. А Московська громада адвентистів сьомого дня була переведена в будівлю церкви в 1940 році за рішенням влади. У радянські часи, коли з релігією активно боролися, службові приміщення будівлі церкви були передані під гуртожиток. Частина храму займали мешканці аж до 1965 року. Тоді за допомогою західних товаришів по вірі члени громади купили для людей, які проживають в церкви, квартири в Москві і таким чином повністю повернули собі будинок.

3. Центральна баптистська церква © Катерина Бичкова / Ridus.ru

З примітного. На другому поверсі церкви знаходиться орган. Дві галереї на 500 місць уздовж стін молитовного залу були побудовані в 1946 році, а також був істотно подовжений балкон для хору перед органом.

Трохи про одних з мешканців будинку. Адвентисти сьомого дня виникли з баптистів в 1843 році. Все почалося з того, що Вільгельм Міллер на підставі Біблії зробив висновок про те, що в 1844 році настане друге пришестя Христа. Як ми знаємо, цього не сталося. Самі адвентисти називають це "Велике розчарування". Але через деякий час якась Олена Уайт відчула пророче покликання (жінка заявляла про що з'явилися їй видіннях і одкровеннях) і на підставі деяких віршів Біблії зробила висновок, що Христос вже прийшов. Але супроводжує нас незримим чином, ретельно вивчаючи життя християн, для того, щоб потім влаштувати суд. У Росії адвентисти сьомого з'явилися тільки на початку 20 століття. Відомі тим, що дотримуються виключно Біблії настільки, наскільки це можливо. Правда, також визнають як віровчення праці Олени Уайт. Дослівно шанують десять заповідей, включаючи заповідь про суботу - шанують суботу, по неділю не благословляють богослужінь. Заперечують безсмертя душі і існування пекла. Адвентисти сьомого дня проповідують радикальний заборона на вживання алкоголю і тютюну, дотримуються вегетаріанства.

4. Храм Святих Апостолів Петра і Павла © Катерина Бичкова / Ridus.ru

Наступною точкою нашого маршруту не була повернутий Храм Святих Апостолів Петра і Павла. Храм побудований в 1839-1845 роках за проектом архітектора Алессандро Жилярді. Церква закрили за радянської влади. У 1940 році в будівлі храму розмістився кінотеатр. Під час Великої вітчизняної війни будівля майже повністю було зруйновано в результаті попадання німецької авіабомби. Відразу після війни будівля колишнього храму відновили, але відразу ж перебудували під адміністративні потреби. Потім туди в'їхав НДІ "Гипроуглемаш", який займає його і сьогодні, здаючи частину приміщень в оренду під офіси. Перебудови церкви повністю спотворили її історичний вигляд. Прихід католиків латинського обряду, що носить ім'я святих апостолів Петра і Павла проводить богослужіння в розташованому неподалік Храмі святого Людовіка Французького. Прихід святого Людовіка також проводить літургії в Храмі святого Людовіка Французького, який і став наступною точкою нашого маршруту.

5. Храм Святого Людовіка Французького © Катерина Бичкова / Ridus.ru

У Храмі проходила катехизація дітей, тому ми самостійно оглянули його інтер'єри.

Храм споруджено в 1833-1835 роках за проектом архітектора А.О. Жилярді. Примітно, що в радянські часи храм не закривався і тим самим був єдиним відкритим католицьким храмом Москви. Живе тут зараз прихід Святого Людовіка переважно франко- і англомовний, а прихід Св. Петра і Павла переважно російськомовний.

6. Храм Святого Людовіка Французького © Катерина Бичкова / Ridus.ru

Помічаємо і перші відмінності від знайомих православних храмів - зовсім немає ікон, зате багато скульптур. Це пов'язано з тим, що католики вшановують мучеників, святих і блаженних, але розрізняють поклоніння їм з належним одному лише Богу. Розкол з православною християнською церквою прийнято відносити до 1054 році. Решта відмінностей дуже специфічні і на перший погляд людини непосвяченого досить важко помітні.

7. Храм Святого Людовіка Французького © Катерина Бичкова / Ridus.ru

Потім ми відвідали євангелічно-лютеранський Кафедральний собор Святих Петра і Павла в Старосадском провулку. Це один з найстаріших лютеранських парафій в Росії. Для організації церкви громада викупила садибу Лопухіних в 1817 році. Перебудова купленого будинку під церкву почалася на кошти короля Пруссії Фрідріха Вільгельма III, а також імператора Олександра I, який надав позику. Спочатку була побудована дерев'яна церква, яка згодом була замінена на кам'яну. У 1924 році собор став головним лютеранським собором всього Радянського союзу. За радянських часів в церкві був влаштований кінотеатр, розташовувалася студія "Діафільм" - будівля зазнала перепланування, в результаті якої головний зал був розбитий на кілька поверхів, а інтер'єр собору - повністю знищений. У 1957 році був розібраний шпиль собору, щоб не привертати увагу молоді і студентів, які приїхали на Всесвітній фестиваль. На початку дев'яностих храм був частково повернуто громаді - богослужіння були дозволені, але приміщення віруючим доводилося ділити зі студією "Діафільм" протягом шести років.

8. Євангелічно-лютеранський Кафедральний собор Святих Петра і Павла © Катерина Бичкова / Ridus.ru

У соборі нас зустрів вікарій. Він розповів про історію лютеранської громади, храму і нюансах віросповідання. У соборі діяла благодійна Різдв розпродаж рукодільних ялинок, виконаних руками дітей.

Лютерани - одне з найбільш старих протестантських течій в християнстві. Рух виник в результаті реформаційного руху Мартіна Лютера, спрямованого проти зловживань Римо-католицької церкви. Зараз рух досить різноманітно. Розрізняють ортодоксальних консервативних лютеран і лютеран більш лояльних. Перебіг набуває свої особливості в залежності від звичаїв країни, в якій живуть послушники. Одними з найбільш ліберальних вважаються шведські лютерани - вони визнають навіть одностатеві шлюби.

9. Євангелічно-лютеранський Кафедральний собор Святих Петра і Павла © Катерина Бичкова / Ridus.ru

Кафедральний собор Святих Петра і Павла відомий багатьом москвичам завдяки встановленому в стінах храму історичному органу і регулярно проводяться концертам. Цей романтичний орган з церкви св. Михайла в Німецькій слободі був переданий громаді в 1996 році. З 1928 року орган звучав в 1-му Московському крематорії. А після установки в собор Петра і Павла орган був відреставрований в 2005 році, після чого знову зазвучав, але вже в храмі.

Під час екскурсії мені вдалося відвідати і побудовану в 1892 році за проектом відомого архітектора Шехтеля капелу, розташовану на території собору. Саме в ній відбувалися богослужіння під час капітального ремонту собору.

Наступною точкою нашого маршруту стала єдина в Москві англіканська церква - церква Святого Андрія в Вознесенському провулку. Тут нас зустрів служитель храму Іван. Іван - не тільки священик (хоча в протестантських церквах по суті немає священиків - навіть пастир є скоріше вчителем, наставником, ніж людиною особливо наближеним до бога), він аспірант історико-релігієзнавчого факультету МГУ. Цей розумний і цікавий молодий чоловік присвятив нас в несподівані історичні подробиці і розвінчав багато міфів. На жаль, лекція була настільки докладної, що повністю переказати її не представляється можливим.

Мабуть, інтер'єри цієї будівлі сподобалися і запам'яталися мені найбільше. На жаль, не дивлячись на наявність органу в церкві не проводяться концерти органної музики.

Завершальною точкою екскурсійного маршруту став відомий багатьом москвичам Собор Непорочного Зачаття Пресвятої Діви Марії. Це найбільший і відомий храм в Росії. Богослужіння тут проводяться відразу на декількох мовах: російській, англійській, французькій, німецькій і навіть корейському. У храмі діє чотири органи, постійно проходять тематичні фотовиставки, працює бібліотеки і кімнати дозвілля для молоді.

У Соборі Непорочного Зачаття Діви Марії до гостей звикли. Можливо, саме тому тут нас чекала найдокладніша екскурсія, яку провела сестра Наталя. Ми обійшли майже весь храм і допоміжні приміщення, подивилися репетицію різдвяного спектаклю, дізналися історію собору, заглянули всередину спеціальної кімнати для сповідання і навіть змогли розгледіти деталі різдвяного оздоблення вівтарної частини.

релігія