Share
Продовжуємо розповідь жж-юзера se-boy про захоплюючому подорожі в Пакистан: Багато хто запитує, чому Схід краще Заходу. Питають, чому не їжджу по Європі, наприклад, а все більше в Азію. Говорити, що краще, а що гірше, напевно, недоречно. Хтось призведе аргументи за Європу, хтось за Азію, і все виявляться правими. Проте одна є одне порівняння, яке здається правильним.
У цивілізованих країнах, коли навіть просто йдеш по вулицях, неможливо позбутися враження, що ти в музеї. Пам'ятники архітектури охороняються, культурну спадщину бережеться. Це, безумовно, чудово, але в той же час Парфенон, Ватикан і Альгамбри - ніби законсервовані. Нецивілізована Азія більш ніж жива. Чи живі її скульптури і барельєфи, тому що в багатьох країнах вони до сих пір частина міфу, а не історії. А то, що втратило цінність, ті пам'ятники і божества, що стали ідолами, змушені виживати. Слово «ЮНЕСКО» в Пакистані мало хто чув.
Якщо хочеш побачити лева, треба їхати в Африку, а не в зоопарк. Природне середовище не зрівняється з великою і просторою резервацією, тим більше з кліткою. Метелика краще споглядати живцем, а не під склом. Те ж і тут. Зрозуміло, це лише одна з причин, по якій Азія мені цікавіше.
Попередні частини: частина 1, частина 2, частина 3, частина 4, частина 5, частина 6, частина 7, 8 частина , 9 частина, 10 частина, 11 частина і 12 частина.
(Всього 19 фото)
1. Будда в пакистанському Кашмірі
Убивчо монотонне шосе нарешті привело в Гілгіт - адміністративний центр агентства Гілгіт-Балтистан. Місто цікаве історичними пам'ятниками і тужливий пакистанським способом життя, але на фіг, на фіг. Можливість помитися на першому місці. У готелі, зрозуміло, гарячої води немає, її дають лише вечорами, проте господар йде назустріч, тому що постояльців зовсім небагато, а зовнішній вигляд наш ... Загалом, в Москві перший же пан поліцейський з радістю загреб б нас у відділення.
Намагаюся уявити, скільки разів доведеться намилити, щоб змити дев'ятиденний бруд, пил і піт. Виникла думка сфотографуватися на пам'ять хоча б по пояс оголеним, проте сил вистачило тільки дістати фотоапарат. Ем непомитий урюк (ой пронос, пронос, що не понось мене), лежу на ліжку, і єдині магічні слова, які можуть відірвати від цього заняття, «душ вільний». Поки ж він зайнятий Ксюшею. Фотографічні здібності редуцировались до простого натискання на кнопку, тому з еротики тільки мої ноги кольору авгієвих стаєнь. За ним судити про чистоту решти тулуба неважко.
2. Все, що відрізняється від білого кольору, це бруд
У підсумку в душі я простояв більше півгодини і намилюватися чотири рази по повній програмі. Шкода, кахель у ванній був не білого кольору.
***
Власне, сам Гілгіт навіває тугу. Він запорошений, сірий, низькою забудови з неминучою великою кількістю бородатих чоловіків на вулицях. Причому приблизно у кожного першого під ліжком автомат Калашникова - тут нерідкі зіткнення сунітів з шиїтами. Бродиш по вулицях, і складається відчуття, що жителі поголовно торговці, а культура, якщо і була, то пішла кудись на задвірки.
У буклетах часто фігурує символ міста - гірський тур або козел на тлі пишної зелені. Може, не той козел попався, але зеленню тут і не пахло.
3.
4. Одна з вулиць міста
5. Сірість переривається часом яскравими плямами реклами
6. Окраїна Гілгіта. Рано-вранці. Днем тут не проштовхнутися
Культура є, треба тільки знати, де шукати. Часу на подивитися було в обріз, відпочивати хотілося сильно і їхати треба було далі, тому ми вирушили до вирізаного в скелі силуету Будди в Карга (10 км від Гілгіта), та прошвирнулісь по крамницях, де вдалося купити дещо по дрібниці, в тому числі карти регіону, і потримати в руках справжній кашемір (вартість хусточки - одна тисяча доларів, бо його тчуть більше року).
Тим більш вражаючим був перехід від історії до міфу. Джип трясся по розбитій дорозі передмістя, пару раз нас зупиняли військові патрулі, яких в Гілгіт і околицях багато, і записували номер машини. За однією з вулиць їхати заборонили. Нарешті дорога скінчилася, її шматок змило під час повені, і далі ми пішли пішки.
7. Торговці в Гілгіт. раніше ранок
8. На ринках і в крамницях панують дешеві і неякісні товари з Китаю
Варто трохи вдатися в подробиці, щоб був зрозумілий пішов ефект. Село в передмісті Гілгіта під назвою Карга Нулла. Сіра пил. Вузькі вулиці. Спека. Пакистанці в традиційному одязі і рідкісні закутані жінки ... Все це насичене так сильно ісламської ортодоксальностью, що хочеться наїстися пакистанських солодощів - тільки їх нудотність (за що люблю їх) і переб'є тугу від побаченого. А так можна брати олівці, і, навіть не будучи зовсім художником, створиш цілком адекватну картину навколишньої дійсності.
9. Жінка, яка купила хустку, готова обуритися через зйомки. друга сховалася
Але ось село відступає на другий план. Скельний масив. Перед ним галявина. Тиша. У траві тече дивовижний струмок з прозорою водою червоного кольору - погляд весь час повертається до нього. На великій висоті на скелі трохи під кутом, так що неможливо подивитися на нього прямо, Будда.
Він настільки виділяється з цієї самої навколишньої дійсності і разом з тим настільки до місця, що мозок не в змозі переварити побачене. Ісламська і буддистська реальності далекі один від одного, але час, і в більшій мірі простір звели їх тут. Іслам, по крайней мере, якщо сліпо і буквально слідувати догматам (чого робити ні в якому разі не можна), спочатку заперечує можливість діалогу, тому як «немає Бога, крім Аллаха, і Магомет пророк його». Буддизм значно більш відкритий, і в свій час в ніші для божества було порожньо.
10. Будда чужий нинішньої історії, але міфологічно це його місце
Іслам поширився в Кашмірі лише в XIV столітті, буддизм ж був з ще до нашої ери. Крім цього, в Прігіндукушье існувало безліч анімістичних вірувань, є припущення, що незадовго до приходу ісламу в цій місцевості на короткий час запанував індуїзм. Так чи інакше, але на скелях тут можна знайти петрогліфи різних часів, причому в одній місцевості зустрічаються малюнки чи не епохи неоліту, які є сусідами з Согдійської малюнками, з буддистськими, з ісламськими, є також несторіанські хрести і навіть єврейські написи.
Кашмір був великим перехрестям в просторі і часі, а велика кількість гір - Гіндукуш, Каракорум, Гімалаї - служило гарним обмежувачем: чергова релігія, поширившись в окремо взятій долині, часто залишала недоторканими села за сусідніми хребтами. Кажуть, в Східному Гіндукуш до сих пір живуть племена, які сповідують анімізм, і навіть войовничі мусульмани, які намагалися звернути їх в іслам вогнем і мечем, нічого не змогли зробити.
11. Буддійські петрогліфи. Білий колір - сліди фарби, якою, можливо, намагалися замазати зображення. Деякі малюнки настільки бліді, що розгледіти як слід їх можна тільки при хорошому освітленні
Часом петрогліфи різних часів вступають в протидію один з одним на одному шматку каменю. Наприклад, більш раннє зображення буддистської ступи піддається нападу намальованих пізніше воїнів, імовірно, мусульманських.
Ми сиділи в траві і обговорювали з провідником, яким чином люди зуміли висікти в скелі рельєфне зображення Будди на висоті більше десяти метрів. Мабуть, на мотузках спускалися зверху, довбали в скелі діри (як? Що?), В які потім вставляли балки, на яких, в свою чергу, робився настил, і ось так, по поверхах, і видовбували рельєф.
Вперше з європейців цього Будду побачив і замалював Джон Бідделф, британський політичний агент в Гілгіт ще в 1880 році. Потім аналогічна замальовка, датована 1 907 роком, зустрічається в описі угорського дослідника Аурела Стейна. Всі малюнки, так само як і наступні фотографії, передають зображення з спотворенням - щоб подивитися на нього фронтально, потрібен або вертоліт, або треба побудувати вежу. Однак можливості Photoshop безмежні, я трохи поворожив, і вийшло, як то кажуть, очі в очі (за Шарп вибачайте).
12.
Це одна з найпоширеніших канонічних поз Будди. Права рука виконує абхайя-мудру, що символізує захист і усунення страхів, ліва - швидше за все Вараді-мудру, жест благодіяння і послання дарів. Відмінність, за яким можна визначити, що скульптори перебували під впливом гандхарской школи, - щось на зразок накидки за спиною. Перші зображення Будди з'явилися саме в Гандхаре, відчула вплив грецьких скульпторів, і володіли багатьма характерними рисами грецької скульптури, в тому числі одягом.
Дивився я на це, а в голові думаю самі собою різні думки. Наприклад, цей Будда датується VIII століттям, тобто він виник тут за кілька сотень років до приходу ісламу. В ісламі заборонено зображати пророка, тому мусульмани у будь-яких інших божеств і ідолів стирають особи. Так було спотворене зображення Будди, наприклад, в долині Сват, коли її зайняли ортодоксальні таліби. Чому ж тут особа решту? Може, іслам в цій місцевості не настільки ортодоксален? Або ж Будда якось вбудувався (або його вбудували) в мусульманський пантеон?
***
Іслам не настільки радикальний і догматичний, як ми звикли думати, споживаючи те, що нам підсовують ЗМІ. По-перше, зіткнувшись з індуїзмом, мусульмани запозичили в тій чи іншій мірі кастову систему і безліч інших особливостей індуїстської релігії, причому іноді в більш суворої, а то і зовсім химерною формі, ніж в самій Індії.
13. Продавець шапок-масудок. Персонаж ззаду просто чхнув
Це тим більш цікаво в силу того, що християни і іудеї, виявляється, коштують набагато ближче до мусульман, ніж індуїсти, зважаючи монотеїзму. Провідник розповідав, що мусульманин має право взяти в дружини жінку-християнку або єврейку в разі переходу їх в іслам, але категорично заборонено одружуватися на індуїсткою, так як багатобожжя в ісламі вважається ідолопоклонством, і шлях індуїстів в іслам заборонений. Що жодним чином не заважало тисячам індуїстів з недоторканних каст переходити в іслам і ставати таким чином повноцінними людьми, та й змішані шлюби були непоодинокі.
Будучи довгий час в зоні впливу імперії Тибету, місцевий іслам зазнав на собі вплив буддизму. А ще він приходив на грунт, де цвіли і пахли анімістичні культи і шаманізм. Дослідників регіону відзначають: історично склалося так, що на півночі, тобто в Кашмірі, велике значення має пласт вірувань, який сформувався в ході доисламского розвитку і є доповненням до ісламу.
Власне, і іслам в регіон прийшов вельми цікавий. Як відомо, найбільш ортодоксальне спрямування його це суннизм, але в Кашмірі він з'явився дуже пізно. А до тих пір були поширені шиїзм, зокрема исмаилизм - течія, яка вчить розуміти Коран і обряди не в прямому, а переносному сенсі, і відкидає більшість ісламських догм. Ця більш «гнучка» різновид ісламу зуміла не тільки конкурувати з місцевими віруваннями, але найцікавіше, змогла частково визнати їх і частково увібрати в себе.
14. Купив м'яса
У Данте в «Божественній комедії» куди цікавіше читати «Пекло», ніж «Рай». Те ж і в разі творів інших авторів - бо зло завжди спокушає, і на цьому будуються захоплюючі сюжети, а як тільки справа впирається в небеса, стає неймовірно нудно: білий одяг і райські сади увергають в тугу, і рука сама тягнеться до яблука. Можна це застосувати будь-яким чином до релігій, судити не мені, але, наприклад, тибетський буддизм, включив в пантеон безліч божеств і духів, що панували до нього на Тибетському плато. Добрі духи залишилися добрими, злі - стали охоронцями буддизму і ні-ні та й проявляють свою чорну натуру.
Іслам в Кашмірі також нікому не дозволив конкурувати з тими, хто в білому, і все доісламські божества і духи відправилися прямо в пекло. Привиди - духи предків, що охороняють сім'ї і вимагають жертвоприношень, були включені в розряд джинів. І це дуже цікаво ??
Місцеві жителі розповідають про демонів гігантського зростання, мають лише одне око в середині чола. Вони живуть в горах і ненавидять землеробство. Вигнані зі своїх володінь з моменту звернення в іслам, одноокі з'являються ночами, щоб не давати спокою правовірним мусульманам.
Вбудовувати в систему доводилося і петрогліфи.
Напівміфічний правитель Гілгіта, один з батьків якої був надприродного походження, володів усіма чистими тваринами (тобто мешкають в горах). Одного разу до нього прийшов пророк (Не Мухаммед). Однак правителю було шкода на честь приходу гостя заколювати козу, тому він убив свою собаку і запропонував її м'ясо пророку. Пророк виявив обман, повернув собаку до життя і в покарання правителю передав всіх тварин в користування людям. З тих пір цей напівбожественний правитель в пам'ять про колишнє багатство з сумом робить наскальні малюнки.
Рельєфні фігури Будди, вирізані в скелях в цій місцевості, трактуються як зображення демонів, часом навіть різностатевих. І може статися так, що фанатично віруючі мусульмани незабаром їх знищать.
Зображення Будди вважається скам'янілим тулубом демона жінки. Вона нападала на подорожніх і з'їдала одну половину їх. Одному могутнього чарівника (його називають то шаманом, то мусульманським святим) вдалося прибити її цвяхами до скелі, поки він співав їй пісню. Вважається, що ця відьма полягала в зв'язку з нечистим чоловічої статі, який також був вмуровано в скелю (мабуть, ще одне зображення Будди). Цей чоловік злягався з жінкою, простягаючи до неї свій член через гору і долину.
15. Так в Гілгіт продають газети
Більш ніж дивний іслам! А якщо врахувати, що багато вище-і перелічені нижче особливості були живі до недавнього часу і про них пам'ятають до сих пір, то і зовсім дивно стає. Шкодуєш, що не знаєш місцевих говірок, щоб дізнатися подробиці з перших рук.
У ряді місць на півночі Кашміру шанувалися жіночі божества, наприклад в долині Астор, яку ми проїжджали, коли їхали до Нангапарбат, до кінця XIX століття існував культ богині - покровительки одного родового союзу, який мав святилище в горах і жерця для жертвоприношень.
(Як правило, вівтарі були складені з необтесаних каменів і покриті гілками ялівцю, який вважався священним деревом. Зовні вівтарі нагадували стіни мані в Тибеті.)
Біля гори Харамош (на північ від Гілгіта) побутувала віра в жіночу богиню, в жертвоприношеннях для неї брали участь тільки жінки, і допускався лише один чоловік-жрець, який вбивав жертовну козу. При цьому він наближався до жінок з непристойними жестами, а їм дозволялося бити і мучити його.
Перераховувати можна довго - зарубіжні дослідники присвятили релігій Прігіндукушья об'ємні роботи. В якості останньої дивацтва ісламу можна навести такий факт, який показує, що навіть сунітські фанатики нічого не могли зробити з доісламський віруваннями. У тому ж князівстві Хунза на самій півночі Пакистанського Кашміру до 1974 року існувала немусульманських теократична монархія, що при ісламі немислимо в принципі.
16. Знайоме слово "шахід". В даному випадку означає солдата, готового померти за батьківщину
Все це ще цікаво і з точки зору психології. Потрапивши вперше в великі гори, я намагався зрозуміти, як люди, що живуть в вертикальному світі і з відсутністю широкого горизонту, сприймають навколишній, і в чому відмінність їх сприйняття від нашого. Адже такі умови повинні накладати відбиток на всі сфери життя. Мовний бар'єр раніше не дозволяв вдаватися в настільки тонкі матерії, але в кінці кінців попалося цікаве опис, що стосується народності «шина», яка проживає в тому числі в районі Нангапарбат.
Гори закривають вид на світові простори. Такий космологічної картини, в якій, як в індійській традиції, фігурували б далекі континенти і омивають їх океани, тут не існує. І небо не займає тут уява настільки, наскільки у інших народів - наприклад, жителів степів. Гори в цілому не вважаються чимось піднесеним або священним, вони швидше підрозділяються на зони за ознакою їх чистоти.
Втіленням чистоти вважаються вершини гір, особливо найбільш високі і недоступні людині. Чистими є скелі і розташовані на них альпійські луки. Рангом нижче вважаються ті частини долини, де селиться людина. Самі нечисті - ущелини і гирла долин.
17. Дуже колоритний дядько на задньому плані говорить по телефону
Відповідно підрозділяється і все живе в цих місцевостях. Орли, гірські кози, ялівець і високогірні квіти вважаються найчистішими і священними. З козою пов'язаний цілий пласт дуже цікавих вірувань, тоді як корови в багатьох місцях, так само як і велика рогата худоба взагалі, вважаються нечистими тваринами.
18. У місті це часта картина. У селах люди за худобою доглядають краще
Коза дає молоко і наділяється в цьому плані тими ж рисами, що і мати, що годує. Але є ряд особливостей. Наприклад, часто відбувалося усиновлення, надзвичайно займало уми. Воно вважалося таким, що відбувся, якщо жінка давала груди чужій дитині. Так само можна було усиновити дорослої людини. Якщо жінка бачила уві сні, що вона когось таким чином усиновила, то вона могла добитися того, що ця акція була здійснена в дійсності. Така ж вимога, грунтуючись на сновидінні, міг висунути і чоловік.
У місцевих оповіданнях можна знайти згадки про те, як казкові герої, примудрялися врятуватися від демона-жінки тільки тим, що хапали і смоктали її груди. І в наші дні розповідають про жінок, які зуміли уникнути зґвалтування, сунувши груди в рот гвалтівника.
Відповідно, домашні тварини, почитавшиеся священними (кози) і дають людині молоко, тим самим його всиновлюють. Спільне питво козячого молока з чоловіком означає побратимство, а з жінкою - заборона вступати з нею в шлюб.
Ось я сиджу і думаю: козяче молоко я пив разом з Ксюшею, провідником і носіями. Кому тепер я родич?
19. Трохи радості і яскравих фарб
Legal Technique