Share
Продовжуємо розповідь жж-юзера se-boy про поїздку до Пакистану: Вже другий день стояла нестійка погода. Вранці було ясно, але незабаром гора заварювала черговий післяполудневий компот з низьких хмар, поки, щоправда, безсніжні, і туман підкреслював невиразну похмурість пакистанського Кашміру, опускаючи сірий стелю над і без того звужується долиною. Лише на навколишніх схилах око радували плями осені - ліс подекуди був різнобарвним, зустрічалася тривожно-червона трава та яскраві лишайники на каменях.
Холодний подих восьмитисячники все сильніше сковувало наше дихання, а чорно-білий світ гори нарешті постав у всій красі - нам потрібно було перетнути розкатаний шорсткий язик льодовика, краї якого з нелюдською силою були колись відігнуті і вивернуті назовні вгору.
Попередні частини: частина 1, частина 2, частина 3 і частина 4
(Всього 19 фото)
1. Пастух сторожить овець. Зліва дугою загинається край льодовика
Льодовик. Ніщо інше ще на підступах до восьмитисячників не дає зрозуміти, наскільки світ гори чужий людському. Коли, стоячи на краю морени, котрі оглядали чітко окреслений в ширину і нескінченний в довжину замерзлий хаос під ногами, мимоволі замислюєшся. Чи то величезний дракон лежить на дні кар'єру і часом ворушіться шкірою на спині (льодовик нехай повільно, але рухається), то чи хвилі, безладно біснуваті в епіцентрі урагану, раптово застигли від холоду крижаними горами, та зверху присипав їх хтось сірим товченим каменем ...
Так-сяк в цей світ вписуються місцеві жителі - ніби домовилися з драконом, щоб не скидав він їх, коли морщить шкіру. Провідник Самандар Хан спокійно знаходить проходи між брилами, пустотами, озерами і річками льодовика. Завдяки йому у нас під ногами порівняно твердий грунт. Слідом йде маленький носій Абдул, вузькі зіщулені очі надають його обличчю трохи лукаве вираз, ніби він весь час сміється і приймає життя з гумором, хоча за спиною важка ноша. Навіть ослик, видно, знає, як вести себе тут.
2. Спустилися на льодовик
Зосередившись на те, щоб не дай бог не оступитися і не полетіти в чергову тріщину, пробираюся потихеньку вперед між горами з льоду, камінням завбільшки з будинок, наваленими абияк, і думаю про вчорашній день.
Напередодні після обіду, ще коли ми доскребивалі ложками юшку, присмачуючи невибагливий смак купленим в Ісламабаді сиром, підійшов Абдул. Він присів навпочіпки у своїй традиційній пакистанської одязі - довга сорочка до колін на зразок спідниці надавала йому якусь відчайдушність - дивився на нас і посміхався. Абдул не знав англійської, лише розумів деякі слова, звернені до нього, тому діалог зводився або до наших монологів, або ми спілкувалися жестами.
Почекавши, поки ми все з'їли, він забрав тарілки і ложки і попрямував до річки. Це було несподівано, але терпіти подібне було рішуче неможливо. З криками «Абдул, стій, ми самі помиємо!» Ми кинулися слідом. Тарілки він не віддавав, і сміявся кожен раз, як ми намагалися висмикнути їх з рук. Сміх його був м'який і ласкавий - так сміються дорослі, дивлячись, як у їхніх ніг копошаться діти. Ми безпорадно обернулися до Самандар, який з цікавістю стежив за тим, що відбувається.
- Залиште, це входить в його обов'язки, - сказав він. - Носії в експедиціях завжди миють весь посуд, збирають дрова, роблять багаття і готують їжу.
«Ну вже дудки !, - подумали ми про себе, схопили ще кілька брудних тарілок, і вирушили слідом за Абдулом. Я знав, що так дійсно прийнято - носії не тільки несуть твій вантаж і роблять все вищеперелічене, але навіть перуть білизну, про що, пам'ятається, в Непалі розповідала мені мерзенна швейцарська бабуся, яка в очі говорила своєму носієві, що він дикун, що живе в кам'яному віці. «Ви знаєте, що можете віддати носієві свою білизну, і він його прекрасно випере?» - наставляла вона мене менторським тоном. За цю фразу хотілося плюнути їй в обличчя.
Однак те, що прийнято у європейських трекерів і альпіністів, нас з Ксюшею коробило, бо не так виховували дітей в країні Рад. Я потім неодноразово пояснював Самандар, що ми так не можемо, і в кінці кінців ми відвоювали право мити посуд по черзі.
3. Камені і лід - що такого? Щоб оцінити масштаб льодовика - в правому кутку двоє людей і ослик
Вода в річці, що бере початок десь зовсім недалеко на горі, була холодною настільки, що мило не милілось. Довелося скористатися піском на березі, щоб змити жир на тарілках, а потім довго-довго намалювати руки, відчуваючи, як з них начисто пропадає чутливість. Руки Абдула, обесформленние роками важкої роботи, були звичні до подібних негараздів. Ми, наприклад, за голову хапалися, бачачи, як він знімає з вогню казанок з закипілої водою, беручи його знизу за дно долонею.
Посміхався він майже завжди, здавалося, будь-які негаразди шляху для нього розвага. Посміхався, коли допомагав ставити намет, коли готував їжу, коли з непідйомним вантажем повільно і вірно в своєму чорному платті-сорочці підіймався по кручах льодовика до перевалу. Здавалося, життя його легка і безтурботна. Тільки потім ми дізналися, що і у Абдула, і у другого носія Рахіма у кожного по вісім дітей ... Що заробляють вони багато за місцевими мірками, коли працюють в експедиціях або водять туристів, а насправді це навіть грошами назвати не можна ... Що в інше час вони, чи не розгинаючись, орють в поле або колють будинку ...
4. На відпочинку. Одна з фотографій Абдула, зроблена вже після перевалу
Багато дітей - це одночасно і біда, і радість. При високої дитячої смертності, особливо тут, де «доктор» - лише гарне англійське слово, абстракція, однією дитиною не обійтися. До того ж діти це опора в старості. Спочатку всю сім'ю забезпечує батько, потім, коли він вмирає, його обов'язки бере на себе старший за віком - або син, або брат батька, або, швидше за все, чоловік старшої дочки, якщо в родині тільки дівчатка. Можливо, допомагає громада - у високогірних селах люди являють собою одну велику родину.
Але ці ж діти, з іншого боку, прокляття Пакистану. П'яте за кількістю населення держава в світі, пустеля, воно не може забезпечити всіх своїх громадян. Звідси злидні, рівень грамотності серед чоловіків тільки недавно перевалив за 50% (про жінок краще не говорити). Постійні війни (на заході роздирається десятки років війною Афганістан, на півночі - Кашмір), в яких доводиться приймати найгарячішу участь, призводять на тлі радикалізації ісламу до моторошної запеклості і нетерпимості.
Мене давно цікавило питання, чому, крім чисто політичних причин, обумовлені постійні конфлікти в «гарячих точках»? Про це особливо цікаво міркувати, коли ти по цій гарячій точці пробираєшся з рюкзаком по льодовику, тим більше що йдеш в декількох кілометрах від прикордонної «лінії контролю», де обстановка завжди неспокійна. Однак гряда п'яти- і шеститисячником по ліву руку - надійний заслін від military people, як весь час називає їх наш провідник.
5. На льодовику біля застиглого гребеня. Штанину закатав, бо жарко
Зрозуміло, що скупченість людей призводить до напруженості; зрозуміло, що на грунті різних релігій і націоналізму сходять квіти ненависті, і, як правило, це підігрівається ззовні. При відсутності підбурювачів люди різних віросповідань примудряються жити в світі навіть на невеликому клаптику землі.
Останнім часом все більше нападок на іслам з боку людей інших конфесій. Однак, по-перше, варто пам'ятати завжди одне найправильніше правило: релігія не буває поганої, погані тільки ті дурні, які її неправильно (читай - догматично) сповідують. Це правило застосовується до всіх без винятку видів релігій, включаючи атеїзм.
По-друге, ніяк не вдається позбутися думки, що якщо епоха хрестових походів в християнстві припала на часи щита і меча, то така ж епоха в ісламі, який на 600 років молодше, припала на часи балістичних ракет і автомата Калашникова. Вже не знаю, які хрестові походи були у старіших релігій - індуїзму і виник на противагу його жорсткої кастової системі буддизму.
Довгий час не вистачало «по-третє», але тут нічого не можна вдіяти, оскільки потрібен математичний склад розуму, щоб правильно розглянути статистичні дані. Гуманітаріям начебто мене це не дано. І ось це «по-третє» знайшлося, коли вдалося дізнатися про Гуннара Гейнзона ...
6. Льодовик зверху
Німецький соціолог, економіст і дослідник геноциду Гуннар Гейнзон виявив цікаву закономірність структури суспільства, яку назвав «злоякісним приростом молоді».
За Гейнзону, за умови стабільності мирного життя повинна дотримуватися певна пропорція кількості чоловіків у віці 40-44 років щодо хлопчиків у віці до 4 років. Відхилення в обидві сторони дає демографічний збій і призводить до сумних результатів. Нормою Гейнзон називає співвідношення 100 чоловіків / 80 хлопчиків.
У тому випадку, коли кількість хлопчиків значно більше, виникають передумови до масштабного насильства. Наприклад, це Афганістан (100 чоловіків / 403 хлопчика), Ірак (100 чоловіків / 351 хлопчик) Сомалі (100 чоловіків / 364 хлопчика), сектор Газа (100/464). Зараз в світі існує 67 країн зі злоякісним приростом молоді, і в 60 з них відбувається або масовий геноцид, або громадянська війна.
Що стосується країн, в яких хлопчиків менше (Німеччина - 100/50 або Японія), то, пише Гейнзон, вони будуть нездатні чинити опір притоку молоді з інших країн. По суті, це потенційні країни-жертви.
Насильство відбувається в тих суспільствах, де юнаки від 15 до 29 років складають більше 30% від загального населення. Причини - релігія чи ідеологія (іслам, християнство чи націоналізм, фашизм і ін.), Тобто в ім'я чого вершиться насильство, - несуттєві.
Економічна та гуманітарна допомога країнам зі злоякісним приростом молоді не може запобігти війни і терор. Навпаки, часто ця допомога є причиною насильства. Гуманітарка не в змозі забезпечити людям нормальне життя і освіту, вона дає можливість тягнути досить жалюгідне існування, при цьому молоді люди відчувають себе непотрібними.
7. Остання село в кілька будинків, біля якої ми розбили табір
8. Найбільший і багатий будинок в селі
Зараз гігантський приріст молоді зафіксований в більшій частині мусульманського світу. Протягом п'яти поколінь (1900-2000гг.) Населення тут виросло з 150 млн до 1 млрд 200 млн чоловік, тобто більше ніж на 800%.
Між 1988 і 2002рр. в країнах, що розвиваються народилися 900 млн синів, і гарячі точки стали практично передбачувані, пише Гейнзон. Так, напередодні талібського перевороту в 1993 р. населення Афганістану зросла з 14 до 22 млн. В Іраку в 1950р. було 5 млн чоловік, а зараз 25 млн, незважаючи на постійні війни протягом чверті століття. Починаючи з 1967р. населення Західного берега і сектора Газа зросла з 450 тисяч до 3,3 млн, причому 47% з них молодше 15 років.
Гейнзон наводить цікаву паралель з минулого. У 1500-х роках маленькі європейські країни, наприклад, Португалія та Іспанія, почали завойовувати великі регіони світу. Існує помилкове переконання, що це сталося через перенаселення. Однак перенаселення не було: в 1350г. населення Іспанії становило 9 млн чоловік, а в 1493г., коли почалися завоювання, - тільки 6 млн.
Однак в цей період в сім'ях зазначалося раптове збільшення числа дітей. Коефіцієнт народжуваності підвищився від 2-3 дітей в сім'ї до 6-7 дітей після того, як в 1484р. указом Папи було оголошено, що штучне обмеження народжуваності карається смертю. В результаті середній вік населення, що становив 28-30 років в 1350г., Знизився до 15 років в 1493г. У сім'ях з'явилося занадто багато хлопчиків, що не знали, до чого докласти свої сили, і багато хто віддав перевагу стати колонізаторами і завойовниками.
95% конкістадорів (в Іспанії їх називали secundones - «другі сини») були дуже молоді. Релігійні бонзи переконували їм, що вони не вбивці, а борці за справедливість, що зобов'язані знищувати язичників і грішників з чистою совістю. Гейнзон називає цих завойовників «хрістіаністамі», проводячи аналогію з сучасними «ісламістами».
Зараз молоді люди шукають і з готовністю приймають будь-яку ідеологію, яка вибачає і звільняє їх від відповідальності. В умовах «злоякісного приросту молоді» ця сама молодь стає глуха до доводів розуму і совісті. Неправильні ідеї не з'являються зі Священного писання, вони створюються самими молодими людьми, тому що їм потрібні неправильні ідеї, щоб виправдати свої дії. Або, додам я від себе, ці ідеї їм підкидають ті, хто хоче тримати їх під контролем.
***
Після льодовика ми почали спускатися в долину по крутій і похилим, але добре протоптаною стежкою.
9. Тут скоєно недоречно стали зустрічатися сепаратні ослики з вантажем пахучого ялівцю. На цій висоті ще ростуть ялівцеві гаї, які місцеве населення пускає на дрова, а ось вдень вище, щоб набрати невелику оберемок дров, треба годинами прочісувати навколишні схили.
10. Так доводиться розходитися з осликом
Спустившись до річки, ми побачили на тому березі черговий караванчік ешачков-дровоносцев, однак на цей раз в супроводі погоничів. Як потім з'ясувалося, вперед пішли самі поступливі з віслюків, а що залишилися треба було силою запихати в воду.
11. Ми форсували річку легко
Провідник і носильники сіли і з передчуттям стали дивитися на погоничів. Один з них перейшов на інший берег і брав тварин, яких поштовхами і стусанами двоє залишилися на цьому березі хлопців заганяли в воду. Ослики пручалися запекло і мовчки.
12. Запуск ...
13. ... вдався
Але на цьому щастя скінчилося. Два ослика, перейшовши річку, примудрилися позбутися вантажу і радісно розбіглися. Судячи з їх прудкості, погоничам доведеться ловити не одну годину. Нам же треба вирушати далі.
За наступним вигином ріки наткнулися на ослика, який вже відбігав своє.
14. Табір розбили на краю розлився і пересохлого річкового русла метрів за триста від села Латбіо або Латобо (хто як називає), яка поселилася у величезного скляного бруствера. За ним починається Нангапарбат. Відразу підійшли місцеві жителі у вигляді трьох чоловіків, Абдул замісив тісто на маслі і на пальнику моментально спік кілька коржів чапати. За чаєм потекла неспішна бесіда на урду. Коржі маку в розтоплене масло ДХІ і відправлялися в роти з голосні прицмокуванням. Мова явно йшла про сенс життя, погоді і горе. Жінки на ділянках займалися збиранням врожаю.
15. Розлив річки. У цю пору року водою наповнений лише маленький рукав
Абдул встиг першим сказати, що сьогодні миє посуд, тому ми з Ксюшею вирішили набрати дров - минулої ночі вони швидко скінчилися, і було дуже холодно. Цього разу хотілося як слід посидіти біля вогнища, тому зробили дві ходки.
16. Пахучий ялівець, наскільки пам'ятаю, у нас вирубувати заборонено
17. Кашмір. Недалеко від кордону з Індією. Висота 3530. Тиша і спокій. Ксюша і дерево
Під вечір захотілося Батьківщини. Ті, хто забирався в такі дали, прекрасно знає, що таке туга за звичною їжі. Шматочок батьківщини з собою був у вигляді сирокопченої ковбаси. Так як вона містила свинину, ми за мовчазною згодою вирішили її не пропонувати нашим пакистанським друзям. Однак жерти її нишком під кущем ялівцю не хотілося, тому ми під приводом відпочити забралися в намет.
18. Суворе обличчя і ніяких докорів сумління!
Вночі довго-довго сиділи біля вогнища і розпитували Самандара про життя і звичаї Пакистану. Він в свою чергу розпитував нас. А на наступний день нам нарешті посміхнулося сонце, і світ відразу змінився - інші фарби, інші гори, шалено яскраве світло.
19. Піки Шаігірі і Лала
Legal Technique